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三十七年十月十三日抵达高雄，从抵台开始马下停蹄北上出席台湾佛教会欢迎会并演讲。同年十一月二日“台湾佛学院”正式开学，有各方的代表一百五十多参加，而录取的同学男众二十人，女众四十人。以当时的环境，甫创办的...振兴今日佛教，就成为青年侩伽的生活指标；有了它，下致迷失方向，有了它，下会惆怅旁徨! 是的，慈航菩萨成道多年，肉身之躯早离我们而去，想要亲近下可复得，可是，我们下意识地发现，他老对我们的重视、悲悯、...
如悟
|佛学论文|因明|五明|
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一个小庵发展成南京城的名刹，并与金陵刻经处和祗洹精舍相呼应，毗卢寺也因此成为近代湖湘佛教文化从边缘走向中心的一个重要标志。 二是，在民初，太虚大师在毗卢寺发起成立佛教协进会，拉开了近代中国佛教革新...后来，太虚大师又以毗卢寺为筹备处发起并筹设世界佛学苑，毗卢寺因此成为以太虚大师为首的现代佛教革新派的大本营。 四是，1929年中国佛学会与江浙佛教联合会发起成立中国佛教会，并在会章中明确设会所于首都...
何建明
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十方洪济禅院住持”。但宗赜著《禅苑清规》“新添滤水法并颂”一节中，有“元丰中，卫州坛山六度寺济律师增戒会，不曾滤水。太闲和尚云：‘虽云增戒，却是增罪。’慈悲之言，谁不警悟也。颂曰：记得坛山增戒会，济师...慈觉禅师劝化集》为慈觉宗赜之作”，并根据志磐撰《佛祖统纪》卷二十七“《莲花胜会录文》及《净土颂》、《十六观颂》，并见所著《苇江集》”一段文字，将《苇江集》与《劝化集》作了比较，初步推定“《苇江集》也是...
侯冲
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的第七世法嗣。[22] 此外，中主还在金陵广开道场，比较著名的有大报恩寺、大报慈寺、和清凉寺等道场。中主常赴清凉道场聆听法会并礼敬住持休复悟空 (～943 ) 和法眼文益 ( 885～958 ) 两位...由于他们的气质近似，彼此之间才会因同气相求而密切契合。 可惜的是当后周显德五年 ( 958 ) 文益示寂以后，南唐国势每下愈况，十七年后南唐亡国。法眼宗在金陵地区或南唐全境的发展情形并不清楚。...
陈葆真
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本性光洁」（p. 193b），也是在点出清净即本性光洁。 相关字词的认识方面，另外值得注意的是，《大般若经?第二会》多次谈到「本性清净」，但并不是每次都用 prabhaasvara；事实上，更常见的...初步了解当然对研究很有帮助，但是若以字源或单一面向的字义来「限定」经典字词的意义，将不可避免造成研究上的过分化约或偏颇的倾向。般若法会并不是勉强要人相信的东西，而是践履菩萨道者在趣向一切智智的过程当中，...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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僧侣所继承，在南都以及北京的高规格的法会之上，进一步形成了被称为“三讲”的法会。后白河天皇所创建的法胜寺所举行的法胜寺御八讲、宫中最胜讲、仙洞最胜讲是规格最高的敕准法会。受请出席这些法会并担任听众或...尼泊尔和中国西藏，结婚的僧侣轮流参与寺院的事务。据说这一制度就是为了解决这一问题而设计的[②]。那么日本佛教又是如何成为现在这样的形态的呢？
一、 法会中心主义
在考虑日本佛教...
蓑轮显量
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